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山南(山南地区)10大最浪漫约会圣地

作者:景皓月 发布于:2020-07-23 00:21:48 阅读:541

摘要

愉快的周末又即将要到来了,你是否还在纠结自己和TA去哪里约会?今天小编就告诉大家10大最浪漫约会圣地,我们一起来看看吧!山南(山南地区)10大最浪漫约会圣地哲古景区哲古草原位于山南地区措美县县城东北部50公里的哲古湖旅游景区,哲古草原上有大量的野生动物,主要以国家一级保护动物野驴为主,还有野羊、草狐狸、黑颈鹤、雪豹、丹顶鹤、猞猁、雪鸡、水獭、旱獭、灰鸭、班头雁、豺狼。[attach]155614[

愉快的周末又即将要到来了,你是否还在纠结自己和TA去哪里约会?今天小编就告诉大家10大最浪漫约会圣地,我们一起来看看吧!

山南(山南地区)10大最浪漫约会圣地哲古景区

哲古草原位于山南地区措美县县城东北部50公里的哲古湖旅游景区,哲古草原上有大量的野生动物,主要以国家一级保护动物野驴为主,还有野羊、草狐狸、黑颈鹤、雪豹、丹顶鹤、猞猁、雪鸡、水獭、旱獭、灰鸭、班头雁、豺狼。

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山南(山南地区)10大最浪漫约会圣地朗赛岭庄园

朗赛岭庄园位于扎囊县境内,是西藏历史上最早的庄园。该庄园始建于吐蕃王朝晚期,并于帕竹王朝时期形成现在的规模。整个庄园建筑除七层主楼外,有附楼、望楼、碉楼、花园、壕沟及林卡,以及农田、牧场、手工业作坊等附属建筑。该庄园用石砌土夯的特殊建筑工艺和土石承压比例协调的古代高层建筑构思在西藏历史上是十分罕见的。

朗赛岭庄园是西藏最早的高层建筑之一,也是西藏封建农奴社会的一个历史见证。

朗赛岭庄园被誉为“西藏农奴社会的缩影”。它聚旧西藏王侯的奢华与农奴的悲惨为一体,监狱、窝棚、马厩、粮仓、客厅、佛堂、林卡、暗道、防御墙、护城河等等一应俱全,设计之巧妙,技艺之精湛,让人瞠目结舌。一幅喇嘛王国的全景图,一段地方政权的纷争史,活脱脱就在眼前,满目奢靡的天堂与痛苦的地狱,强烈地冲击人们的心灵。

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山南(山南地区)10大最浪漫约会圣地雍布拉康

雍布拉康是西藏历史上第一座宫殿,距今已有2100多年的历史,位于泽当镇东南方向11km处的扎西次日山上,因山势像母鹿的后腿,寺建在鹿腿上而得名:“雍布”是母鹿,“拉”是后腿,“康”是宫殿。寺的规模很小,但耸峙山头,居高临下,十分壮观。站在山上最高处的塔楼凭高远望,雅砻河谷风景和田园风光尽收眼底。传说文成公主初来西藏时,每到夏季都会和松赞干布来这里居住。

在扎西次日山东北方向约400m处有一名为“噶尔泉”的泉水,四季长流不息,据说此泉水能治百病,到雍布拉康朝拜的老百姓多来此喝水净身。

山南(山南地区)10大最浪漫约会圣地普莫雍措

普莫雍错是喜马拉雅山脉间的一个咸水湖,湖面海拔5010m,“普莫”为小姑娘的意思,“雍错”意为像碧玉一般的湖泊。普莫雍错被连绵的雪山所围拢,巍峨的“库拉岗日”神山就在湖旁。库拉岗日海拔7538m,整个雪山由三座高峰组成,与库拉岗日相依而立的有6座7000m以上的山峰。普莫雍错水湛蓝清透,湖中小岛犹如巨龟,静静地守护着这位“少女”。传说普莫雍错曾被莲花生大师所加持,从而有了神圣的气场。

山南(山南地区)10大最浪漫约会圣地青朴修行地

在藏民心中,来到桑耶寺而没到青朴,就等于没来转经,所以一般来桑耶寺后都会去青朴修行地。青朴修行地位于桑耶寺东北15km处,海拔4200m,传说青朴大山里曾有108座修行山洞、108座天葬台和108处神泉,不少远道而来的苦修者在此潜心修行,其规模相当于一个小村。因为有不顾清苦、艰辛的修行者在此聚居,很多藏族人都将这里视为圣地。青朴海拔较高,徒步前往有些费力,可乘桑耶寺往返青朴的班车。另外去青朴最好自带食物和水,山上没有饭馆。

山南(山南地区)10大最浪漫约会圣地扎塘寺

扎塘寺是在西藏佛教“后宏期”(十世纪后叶,佛教在藏区复兴,是谓“后宏期”佛教)开始不久的1081年创建,位于县政府所在地。其创建人是扎囊十二贤人中的扎巴恩协巴(1012——1090年)。据《青史》记载,扎巴?恩协巴“于王子年(宋真宗大中祥符五年,公年1012年)诞生,他和至尊玛尔巴是同年生人。此师少年时曾为欧区人牧羊五年,生起觉悟而在漾须师座前出家,起名协绕嘉哇(智胜),在师前听受毗奈耶约一年时间,继后在伯父香敦却坝座前听受他所知道的诸法。从伯父前刚一求得《夏温修法》,即获见本尊。此外对于一切法都略作听受即能知道而,成为殊胜的通达。他从‘耶’区开始至约区方面修建了很多寺庙。伯父逝世后,他不乐意在山谷寺庙中住持寺座,而和纳地旅店的女店主同居,修筑新房,讲说许多“密续经释”;并建造胜乐金刚像如喜金刚像十万尊。从那里出有许多雅陇(地方)方面的弟于,并汇集了许多求学“密续经释”的学人。有一弟子迎请他到雅陇地方,他生起了大福泽,以此获得格西扎巴(富有的善知识)的名称。中间有一段时间他和当已桑杰及班抵达?达哇贡波(月估主)二师相会面,在当巴师座前供上许多黄金,当巴虽未饮受,但仍将息结派(十一世纪初,印度佛学家当巴桑杰入藏创息结派,以修行般若经义,断除一切苦恼生死涅盘命名的佛教派系)九种明灯法门教授传给他:达哇贡波也将《六支瑜伽教授》传赐予他,他依教授精修而获证大智。……他年届七十岁时岁次辛酉(公元1081年)为扎塘寺尊基,直到他年届七十九岁时被一弟子用筷穿其心而逝世时,寺庙大体完成下一些须作的工程,则由其侄郡协和郡楚二人于癸酉 (公元1093年)以前的三年中全部完成,总建此寺的时间计经十三年”。扎巴恩协已原为噶当派僧,后得当巴桑杰传授息结法要,遂自成一派称为扎巴派。扎塘寺原名“阿丹扎塘寺”,意为五有扎塘寺。五有是相对桑耶寺而言,即桑那寺不具有这些东西。所谓“五有”,一是扎塘寺主殿(即祖拉康)底层转经回廊的宽度,比桑耶寺的多一弓(宽0.9米);二是中层转经回廊绘有千佛像壁画;三是底层象征龙王卓思坚,四是中层象征南工月杰钦;五是上层象征药王热互拉。由此看来,扎塘寺在建筑过程中,还是吸收了不少桑耶寺的建筑风格。扎塘寺的整个建筑布局,是按照佛教密宗的曼陀罗建造而成,即所谓“坛城”。扎塘寺是西藏较早的建筑之一,别具风格的壁画,除在同期的夏鲁寺残存外,其它地区还没有发现。这些珍贵的历史文物,对研究西藏早期的壁画、外来影响、服饰等有极高的参考价值。1996年11月20日,扎塘寺被列为全国重点文物保护单位。扎塘寺的建筑布局,是按照佛教密宗的曼荼罗(坛城)建造的。可惜在“十年浩劫”中大部分建筑被毁,现存主殿和残缺围墙。围墙原有内、中、外三重:内、中围墙呈多边方形,今已不存;外围墙呈椭圆形,周长750米。围墙外还有壕沟一道,起防御功能。据史书记载:在多边形内围墙里,原有许多附属建筑,其中东面有僧舍、阳台、拉章;西面有卓玛拉康、顿库拉康;南面有贡布佛殿、登增佛殿;北面有观音佛殿。中围墙内有夏季诵经尝库房、伙房等墙内有夏季诵经尝库房、伙房等建筑。在外围墙有几季拉康和大塔。大塔原有的砖和琉璃瓦还有部分保存至今,这些砖瓦均无文字或刻画符号,但瓦当、滴水上的动物、花纹图案却具有很高的艺术价值。主殿坐西朝东,平面呈不规则的“十”字形·。原高三层,现仅存一层,其他两层在十年浩劫时被毁。主殿为石墙,整齐美观。主殿前面左右两墙角上部各镶有一尊半身木狮、龅牙咧嘴,雕刻细腻。寺外墙上还镶有石刻佛教图案和人物造像等。第一层主要由门廊、经堂、佛殿、回廊等组成。门廊有方柱2根,面积34.2平方米(南北长17.1米,东西宽2米)。壁画有四大天王及动物鹿、象等。门廊左右两边还各设有一小门,这种现象甚为少见。经堂大门宽3米,两扇大门上部各镶有2尊圆形铜象。经堂面阔5间进深6间,有柱20根,呈八棱形(14根)和方形(6根),均高3.9米,其中6根最高达6.7米。八棱形柱绘有马头金刚、文殊菩萨和莲花、卷草纹等图案;方形柱雕饰华丽,有莲花、宝珠、卷草纹、龙、狮等,富丽多姿。经堂内遍绘壁画:西面绘有金刚手菩萨、莲花生及扎巴·恩协巴等;南面绘有古如、阿哇土日、永达米玛、卓弥·释迦益西、尊者·查巴坚赞、查普巴、贡嘎坚赞等;北面绘有索南尊姆班禅、衮嘎宁波、卓衮·却杰帕巴、阿旺土登等。天井周围的壁画主要是萨迦派著名的人物贡却杰布(1034~1102)、贡嘎宁布(1092~1158)、索南孜摩(1142~1182)、扎巴坚赞(1147~1216)、贡噶坚赞(1182~1251)、八思巴(1235~1280)等的肖像,三人一组,姿态各异。经堂大门两边壁上绘有四大天王、无量寿佛、欢喜佛等,形象逼真。经堂左右两边还各有一间密室:左边密室面阔3间进深5间;右边密室已毁。佛殿大门为三拱形木门,总宽6米,高5.8米。门扇中间装有铁丝编织网,下边木板上绘有菩萨、四大天王像,上边镶有三对铜狮。门楣之上有斗栱承托房顶。围绕佛殿有一周转经回廊,廊两壁满饰壁画,内容以释迦牟尼本生故事为主,千佛像次之,还有无量寿佛、供养人、观音菩萨、兽头四大天王、护法金刚、大胡子鱼、牛皮船等,尤以护法神像最有特色:红脸、长白须、绾髻,袒裸上身,腰间系短裙,并系一周人头,左弓右箭而立;左手持火团,并夹长柄法器,右手持人头骨并抱长柄法器;两足各踩一人,两人右仰左覆,右边的长法器还插入足下人的胸部。在护法神周围,还绘有羊头、狗头、猪头、狮头人身像及饿鬼等。佛殿内主供一佛八弟子二天王塑像。释迦佛像高3.4米,佛座高1.4米,有桃形火焰纹头光和束腰式背光,背光最宽处达3米,其上涂有一层金粉。头光之上是鹏螺闲门,它由大鹏、法螺、摩羯鱼、宝莲、宝柱、宝瓶、菩萨等7种神化形象组成,造型古雅生动。大鹏展翅,嘴叨两条鱼尾;摩羯鱼盘绕伸向前方的宝莲横木上,下以宝瓶形短柱支撑,在摩羯鱼身上各骑一尊小菩萨。在头、背光周围,还有彩绘的大椭圆形火焰纹背光。八大随佛弟子位于主尊前方左右两边,均高3.5米。头光为桃形,高1.35米。周边为火焰纹,内为红、蓝、绿三道圆圈,再内又是一圈连珠纹带(黑白相间)。二天王像的背光为火焰纹,高4.1米,右为火焰纹稀疏,左边火焰纹稠密。扎塘寺最珍贵的是佛殿内的壁画。根据题、内容、风格,可分为两期:第一期壁画位于殿内南、北、西三面墙壁,显得古老,当属建寺时绘制,其题材主要是释迦像(高约1米)和各种男女半身形象(高约0.5~0.7米),布局合理,色彩古旧,人物像间以花草为饰。南壁北端壁画:以释迦像为中心,左右两边是各种形象的男女半身像。释迦像面相方圆,大耳,高发髻,外着右袒式大衣,内着僧祗支,左肩下挂3条飘带;右手置胸前,左手置腿面,结论辩印,脚穿黑底花筒靴,结跏趺坐于仰覆莲座上;有椭圆形头光和背光。其左右两边有30尊男子汉女半身像(每边15尊:男像5冠,秃头,居上;女像10尊,戴高冠,居下),皆有椭圆形头光,面向主尊。南壁西端壁画:以释迦像为中心,两边为半身男女像。释迦像有椭圆形头光、背光;高发髻,内着宽袖衫,袖口边饰花草纹,外着红色袈裟,袈裟边饰扇形花朵,左肩前挂有三条飘带;双手置胸前结转法轮印;脚穿黑底花筒靴,结跏趺坐于仰覆莲座上。左右两边有男女半身像38尊,皆有椭圆形头光和背光;男像居上,身着袈裟,个别的左肩挂一块红布;女像居下,着大翻领宽袖长裙;这些半身像皆呈跪拜状,动作各异:有的双手合掌于胸前,有的右手置胸前,食指与拇指相触,左手或持一物或置右肩前。在释迦像下方左右各有一尊蹲狮,张口吐舌,回首向内;在右边女像下方还有三尊较小的供养人,戴高冠,着翻领长裙,双手合掌于胸前,仰首面向上方主尊。南壁西端壁画:以释迦像为中心,两边为半身男女像。释迦像有椭圆形头光、背光;高发髻,内着宽袖衫,袖口边饰花草纹,外着红色袈裟,袈裟边饰扇形花朵,左肩前挂有三条飘带;双手置胸前结转法轮印;脚穿黑底花筒靴,结跏趺坐于仰覆莲座上。左右两边有男女半身像38尊,皆有椭圆形头光和背光;男像居上,身着袈裟,个别的左肩挂一块红布;女像居下,着大翻领宽袖长裙;这些半身像皆呈跪拜状,动作各异:有的双手合掌于胸前,有的右手置胸前,食指与拇指相触,左手或持一物或置右肩前。在释迦像下方左历各有一尊蹲狮,张口吐舌,回首向内;在右边女像下方还有三尊较小的供养人,戴高冠,着翻领长裙,双手合掌于胸前,仰首面向上方主尊。西壁南端壁画:释迦像居中,有椭圆形头光和背光;高发髻,面相方圆圆,大耳,眉间有白毫相;内着翻领宽袖衫,外着袈裟,双手结转法轮印,脚穿花筒靴,结跏趺坐于仰覆莲座上。其左右两边有男女半身像35尊:左边19尊,右边16尊。男像居上:左边8尊,右边11尊,为秃头或短发,多面向主尊,有八字胡、山羊胡、串脸胡等,具有回族、蒙古族或阿拉形象特征;皆内着宽袖衫,外披袈裟,双手合掌于胸前或手持笏板或单手置胸前。女像居下:左右两边各8尊,头戴高冠,垂发或披肩;面相方圆或瓜子脸、细眉,饰有耳环、项链;着大翻领宽袖长裙,个别有帔帛,腰系垂珠腰带;肤色有白、红、黄、棕、黑、绿、兰七种颜色。在释迦座下方各有一尊蹲狮,形象生动。在狮子下方还有4尊站立女供养人像。西壁北端壁画:释迦像居中,有桃形头光和椭圆形背光;高发髻,著袒右肩袈裟,左手置于腿面,右手结触地印,跣足,结跏跌坐于仰覆莲座上。其左右两边有男女半身像或全身像31尊:男像19尊,居上;女像12尊,居下。男像内着宽袖衫,外披袈裟,秃头或短发,手势有的合掌,有的持笏板,有的单手置于胸前,面向主尊,有八字胡、山羊胡、串脸胡等,似乎代表许多不同的民族;女像戴高冠,垂发披肩,高发髻,具有印度风格。在释迦像莲座下对坐着两位女像:左边女像有椭圆形背光,袒裸上身,下穿横条纹短裙,饰有耳环、项链、璎珞、手镯、臂钏,腰系红窄带,左肩旁有一朵莲花(花上有一个葫芦宝瓶),双后置于胸前,跣足游戏坐于仰覆莲座上;右边女前沿戴三层五花高冠,袒露上身,下着短裙,饰有耳环、项链、璎珞、手镯、臂钏、脚钏,右膝部绕有红窄带,左右肩旁知有一朵莲花,双手置胸前结转法轮印,跣足游戏坐于仰覆莲座上。在两尊女像头顶部还各有一尊蹲狮,张口吐舌,前爪上攀,一副凶恶相。北壁西端壁画:释迦像居中,有椭圆形头光和背光;高发髻,着右袒式大衣;右手伸出掌心向上,左手置腿面结论辩印,结跏趺坐于仰覆莲座上。其左右两边有男女半身像31尊:男像17尊,居上,身着袈裟,皆呈跪拜状;女像14尊,居下,着大翻领宽袖长裙。在主尊莲座下有两尊狮子。北壁东端壁画:释迦像居中,有椭圆形头光和背光;面方圆,大耳,高发髻,外着右袒式大衣,内着僧祗支;右手置于胸前,左手结论辩印,结跏趺坐于仰覆莲座上。其左右两边有男女半身像35尊:男像居上,秃头,面向主尊;女像居下,戴高冠,皆有椭圆形头光。主尊莲座下有2尊狮子,其下还有4尊女供养人像。第二期壁画位于南、北两壁的最东端。每面自上而下各有3尊无量寿佛像,高约1米,有椭圆形头光和背光;头戴五花宝冠,袒裸上身,下着长裙;有耳环、耳坠、项链、璎珞、手镯、臂钏、脚钏、帔帛为饰;手印有与愿英禅定英论辩英触地印,结跏趺坐于仰莲座上。扎塘寺是西藏较早的建筑之一。别具风格的壁画,除在同期的夏鲁寺残存外,其他地区还没有发现。这些珍贵的历史文物,对研究西藏早期的壁画、外来影响、服饰等有极高的价值。

山南(山南地区)10大最浪漫约会圣地古沙棘林

在西藏山南地区错那县曲卓木乡政府所在地,有一片天然古沙棘林。经过考证这里的沙棘林有800多亩,已有1000多年的历史。而曲卓木乡一带,沿娘姆江河谷分布着大约2000多亩的古沙棘林,沙棘林最高约15米,树围最粗4.5米,十分壮观。

曲卓木乡的沙棘王林,每一棵沙棘树都有着上千年的生长历史,可谓称得上是中国乃至亚洲沙棘之最。错那的这片千年古沙棘林,属于野生柳叶沙棘林,当地人称为“拉辛”,藏语为神魂树,即魂魄依附的树。据说旧时噶厦政府就曾派出看护员专门照看这片沙棘林。如今,乡里也雇佣了一些当地群众来保护这片千年古林。

山南(山南地区)10大最浪漫约会圣地昌珠寺

昌珠寺位于山南雅砻河东岸的贡布日山南麓,在泽当镇以南2km。昌珠寺属格鲁派寺院,建于松赞干布时期,是西藏历史上第一座佛殿,据说文成公主曾在该寺驻足修行,文成公主用过的灶具至今仍保存在寺内。昌珠寺大殿下层布局和形式与拉萨大昭寺大殿相仿,寺中悬挂有一口铜钟,在整个西藏都很有名。昌珠寺的珍珠唐卡为镇寺之宝,所画的是坚期木尼额松像(观世音菩萨憩息图),吸引许多信徒游客前来观瞻朝拜。

山南(山南地区)10大最浪漫约会圣地卡久寺

卡久寺位于山南地区洛扎县拉康镇背后的森林群峰中,海拔约3996米,寺庙雄居在一座山头,居高临下。此处植被茂盛、漫山鲜花,风景秀丽,气候宜人,真可谓鸟语花香、山清水秀,让人有种置身于人间天堂的感觉。此地山水花木多显现着天然的佛教圣迹,既有天然圣湖、阴阳寿水、神树和神崖,又有贵重草药、高山党参等。

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山南(山南地区)10大最浪漫约会圣地拉姆拉错

拉姆拉措为一个面积只有2平方公里的袖珍高山马蹄形湖泊,位于加查县东北部65km的曲科杰丛山之中。拉姆拉措在藏传佛教中有着神奇的力量,历世达赖和班禅活佛传世的灵童,都要经过拉姆拉措观相。藏族佛教信徒认为从此湖中能看到自己的前世和今生,所以拉姆拉措吸引着众多善男信女们不辞千辛万苦到此湖中找寻自己的前世、今世和来世。

通过上面TellLove山南(山南地区)浪漫策划为大家分享的关于10大最浪漫约会圣地,是不是对这些有了一个详细的了解了呢,当然如果大家对10大最浪漫约会圣地感兴趣也可以随时与我们进行沟通哦!

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